屈原，字伯玉，今长垣县孟岗镇伯玉村人。 春秋时期魏国的高级官员。 他以德行在诸侯中享有盛名。 他既是孔子的老师，又是孔子的朋友。 孔子周游列国时，多次收留、帮助孔子。 《论语》记载：孔子曰：“君子臧伯欲，国有道则为官，国无道则为患。” ”他是受孔子尊敬和称赞的君子。吴国著名政治家季札访问魏国，访问臧伯玉、石宇等人后，称赞“魏国君子多，国无”。臧伯玉的“君子耻于独行”这句话，为古往今来所传颂。因此，臧伯玉被后世尊为“君子典范”。他的家乡孟岗镇伯玉村，长垣县，自古也有“君子之乡”之称。“君子之中”。
注重个人修养和道德榜样
《淮南子元道训》云：“臧伯玉五十岁，四十九年知错”。 所有的改变都已完成。 二十一岁时，我发现自己之前所做的改变还没有完成； 二十二岁，回望二十一岁，仿佛在梦中，年复一年，我一步步改变。 “臧伯玉五十岁了，还知道四十九年的错误，古人就是这样修正自己的。” 《庄子·泽阳篇》记载：“臧伯玉六十岁，六十岁”。 这意味着他即使已经六十岁了，仍然可以保持新鲜感，随着时代的变化而变化。 这种不知过失、与时俱进的良好品德，为历代文人墨客所称道。
谦虚谨慎，谨言慎行
臧伯玉上台后，仍然十分谦虚。 灵公公与夫人南子夜坐。 他们听到汽车嘎嘎作响的声音，在桥边停了下来。 南子说：“这是臧伯玉”！ 灵公道：“你怎么知道的？” 南子道：“这是臧伯玉。” 孔子说：“礼仪，下官门必经过马，所以对人要恭敬。君子不做秘密的事，伯玉有明知的官员，就会尊重你。”为上级，此人不会因无知而失礼。” 使者问，郭伯玉也。 可以说，《宫门战车》的故事诠释了儒家思想的一个重要概念——慎独。
耻辱独自当君子
臧伯玉留下了很重要的一句话：“独作君子可耻”，意思是：一个人仅仅具备君子的德行是不够的。 一个人不能满足于个人修养，不能满足于孤独，更不能满足于孤独。 个人的高贵，人生的更高境界不仅仅是做君子、高尚的人，还要影响身边的人，让更多的人成为君子、高尚的人。 不要只追求个人的完美，不要影响他人和社会，这是可耻的。 这就是“君子耻于独”的人生境界。
屈原主卫，傅主政。
臧伯玉贤名声远扬，人们十分尊敬他。 他最早提出以德治国，崇尚法治，弘扬德育，领导人民，实行宽松安宁的治国方略。 因此，在战乱频繁的春秋时期，魏国得以稳定中原，人民安居乐业。 简子欲攻打侍卫，便派施安去与燕对峙，回报说：“臧伯玉为相，不能增兵。”
魏国大夫石玉深知臧伯玉的才华和品格，多次向卫灵公推荐臧伯玉，但灵公不听。 石玉生前用“尸谏”的方法极力推荐臧伯玉。 他对儿子说：“我不能向朝廷推荐臧伯玉，因为我活着不能成为真正的国王，我的死也不能仪式化。我死后，你不必把我的尸体放在地上。”在殡仪馆里，你可以把它放在窗下等待葬礼。” 大众问起时，告诉他真相”（古人称这种方法为“尸谏”）。石宇的儿子遵照父亲的遗言，卫灵公前来吊唁，对尸体被放在窗下感到十分惊讶。石玉的儿子将父亲的话告诉了灵公，灵公意识到：“都是我的错。”，于是臧伯玉就被激活了。 孔子听说这件事，对石鱼和臧伯玉都很佩服。 他说：“是啊，石宇！国家有道，就如箭；无道，就如箭。君子就是臧伯玉！国家有道，就如箭。”为官。“国家无原则，则可以亡”。
接受孔子，助他远行
臧伯玉是一位有礼有爱的学者。 臧伯玉比孔子年长30多岁。 当孔子还是个孩子的时候，他就已经是举世闻名的武官了。 然而，少年成名、秉持“仁德”治国理念的孔子却非常敬佩他。 他始终是一位老师和朋友，并且非常尊重对方。 公元前498年，孔子逃离鲁国后，臧伯玉成为赞助和鼓励孔子周游世界的主要力量。 孔子周游世界十四年，在臧府居住九年。 臧伯玉还托孙子到自贡拜孔子为师。 子贡出生于一个富裕的商业家庭，为孔子周游世界提供了物质支持。
亦师亦友，思想影响
臧伯玉是孔子的老师。 《史记·仲尼弟子列传》记载：“孔子的严职，周为老子，魏为臧伯玉，齐为颜平仲，楚为老赖子，楚为老赖子，在楚为老赖子，在楚为老赖子，在楚为老赖子。”郑、子产；于鲁、孟公绰。” 臧伯玉也是孔子一生的挚友。 两人分别在魏、鲁任职时，互相派遣使者相互询问。 《论语献文十四》记载：臧伯玉曾遣使去见孔子，孔子何坐而问：“夫子何事？” 他对他说：“师父，你想减少自己的过失，但没有做到。” 使者出去了。 孔子曰：“使之！使之！”。 孔子周游世界的14年间，曾两次在臧伯玉家下榻，长达9年。 尤其是当孔子第二次从外地回到卫国时，臧伯玉已经年老了。 孔子再次在家里搭起帐篷来教导弟子。 两人无话不谈，充分交换了意见。 臧伯玉的政见、言行、情感对儒学的形成产生了重大影响。
3、受儒家推崇，位列东庑
由于臧伯玉对儒学形成的巨大影响以及对孔子的拥护，受到儒家学派的尊重。 战国时期成书的《礼记》中，孔子弟子将臧子的话视为圣人之言，直接引用。 臧伯玉被供奉于孔庙历代圣贤榜之首，列于孔庙东廊。 第一个表达了儒家对瞿老夫子的尊崇。
道教创始人
深奥的思想，道教的起源
臧伯玉的“无为之政”是道家、庄子“无为之政”思想的先驱。 《淮南子》写道：“臧伯玉为宰相，子贡前去看曰：‘如何治理国家？’ 他说：‘以佛法来治它’”。 明代黄道周在《解欢·元可礼传》中写道：“吾观古人，重哲学、简丑，但因际遇，如季札、屈原，颜英、乐毅等人，皆有祸患，“自力更生”。 老子的“无为而治”的思想与臧伯玉的“无为而治”的思想相似。 臧伯玉生于公元前585年，止于公元前484年。 他是一位百岁以上的长寿明星。 老子大约诞生于公元前571年（待考），结束于公元前471年。 按照生卒年月来看，臧伯玉毕竟比儿子大十岁，又处于同一时代，思想高度一致。 可见，“无为而治”、“无为而治”的思想和哲学观念是当时的一种思潮。
道教所推崇的思想
“螳臂当车”是一句家喻户晓的成语，“你不知道你丈夫是螳螂吗？他气得用胳膊当车辙，殊不知他是无能的。” 面对滚滚的车轮，螳螂显得十分愤怒和自信，伸出小臂挡住。 车轮，这个生动夸张的场景，给国人留下了深刻的印象。 这个寓言出自《庄子·人间》。 从原文来看，这句话出自臧伯玉之口。 庄子的家乡民权县距离臧伯玉的家乡并不远，而臧伯玉比庄子年长200多岁。 因此，臧伯玉对庄子的影响，正如老子对庄子的影响一样，是直接的。 《庄子·人间》、《庄子·则阳篇》中对臧伯玉的事迹、为人都有详细的记述。《淮南子·本道练》、《淮南子·竹术练》、《淮南子·朔山练》也引用了臧伯玉的事迹和行为。并阐述了臧伯玉的思想，这些都是对道家思想影响的具体表现。
论语
臧伯玉派人去见孔子，孔子与他坐下来询问。 他问道：“师父，这是什么？” 他回答说：“师父，您想减少自己的过失，但您做不到。” 使者出来，先生说：“使者！使！”
“翻译”
臧伯玉派使者去拜访孔子。 孔子请使者坐下，然后问道：“你最近在做什么？” 使者回答道：“先生，您想减少错误，但做不到。” 使者走后，孔子说：“好人，使者，使者！”
