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内容介绍
读道经就是学习祖宗的言行。 如果你能把你读到的每一篇道经都升华成具体的道家修行，那么你就不会浪费时间去滋养、转化道了。
凡信道者，身心皆须皈依“道师三宝”。 “此三宝，乃天地之枢，仙之根本。” 道教是学仙之法。 历代仙祖，各有各的成道之路。 后世学者若想了解其中一二，就必须学习经典。 开始吧。
只有领悟了祖辈的教诲，我们才能悟出自己的修炼之道。 经中有云：“无上经宝，愿一切众生，一生得闻正法。” 皈依三十六尊经，是苦行僧了解道德身、感受上师真恩的基础。 由此，也特别强调了读经、学经、运用经、论证经的多重意义和作用。
1.阅读不能只停留在文字上
对于初学者来说，读经是开悟的前提。 弄清楚每部经咒的字面意义，是读经典的第一步。 朱子在谈到如何读经时，提到“读书有三法，即心、目、口。心不在，目不细看，心不在”。注意力不集中，只会念乱七八糟，永远记不住，久久记不住。三者之中，心最着急。心一旦到了，眼睛和嘴巴就不要了关心它吗？” 读经典并不是普通意义上的读书的“读”。 最重要的是，只有将经典中祖辈的话读到自己的心里，内化为自己的理，才能让自己的修行得到进一步的验证和理解。
与其他经典相比，道教经典有其独特之处。 道教是讲究修行的宗教，修行需要亲身体验。 仅仅修习经典的文字，不足以证得伟大的真理。 更需要亲自修行佛经中所规定的修炼方法和途径。 因此，阅读道家经典时，需要超越“心心相印”的层面，让经典的作用落到更具教益的层面上。 只有这样，“读经”活动才能成为一种具有现实意义的修道方式。
2. 读经典的五个阶段
在谈到如何读经典时，他曾提出“通、解、行、行、悟”的五层次境界，将读经、学习经典分为五个具体可行的阶段：
“参”
“参与”一词在这里有两个含义。 一是指了解经典本身的主要意义，这是读经最基本的基础。 例如，读《太上应篇》时提到“祸福无路，唯人自作自受”。 善恶报应如影随形。”这句话是整篇文章的主旨，如果你能明白这句话的意思，就没有必要花更多的精力在《善恶报》所讨论的内容上。参考需要读经典的人能够提炼出经文的要旨，而不是全盘接受，不分先后的阅读只能是浪费精力。
同时，“神”字还有崇拜的意思。 经云：“经是经，是先圣心宗；咒是咒，是古仙妙法。诚心念诵者，经明；勤奋修行者，必得真理。” 因为经中有很多本尊。 念名号、修密宗法门、保高灵咒……每天念经，就等于拜神修道。 道教也有修习某些经典的传统。 比如王长岳祖师曾每晚诵读《北斗经》，感斗老下凡。 由此看来，读圣经之前必须先敬拜圣经。
每一部经典都是可以为修行者提供指导的“经典宝库”。 只有虔诚地膜拜、虔诚地背诵，才能获得高层次的感悟，才能更有效地阅读。 正如《清净经》云：“学道念此经者，天上有十善神护身，则玉符护神，金液炼形。”形神俱妙，合于道，真实。”
“启示”
《道德经》云：“玄乎玄妙，是奇事之门。” 这句话点出了道教经典的最大特点之一，那就是“神秘”。
道教的教义都是哲学性的、隐喻性的，比如“无色无物”、“龙虎作雷电”等隐语。 这种神秘的东西，在道教经典中经常出现。 这个时候，我们就简单的把注意力集中在单词上。 ，我们充其量只能解读出最表面的含义，却很难理解其背后的深刻含义。
读经典需要“悟”，就是用自己的智慧去理解老祖宗留下的每一个字、每一个字。 正因为如此，修道特别注重“慧根”。 不同智慧层次的人读同一部经典时，会从中领悟到截然不同的东西。
究其根源，正如张伯端祖师在《乌镇篇》中所言：“老氏以炼修为理，得其要害，则升圣位；不解其道，则升圣位。”真实本质，你仍会停滞在幻象中。” 这是总体思路。
“身体”
道教强调修行。 从最早的炼仙丹药，到外丹的焚烧，再到内丹的炼制，所有道家的修仙秘法都与修行密切相关。
读经的目的不仅仅是为了阅读，更是为了学习祖宗的秘咒，为自己的修行闯出迷宫。 更重要的一点是，每个人根据自己的情况，修行的道路也有很大不同。 同一偈颂不同的人可以理解不同的意义，同一个人在不同的修行阶段读同一部经典也会有不同的理解。
因此，读经时一定要注意“身”的意义，并用自己的实践来证明从经中学到的方法是否合适。 老君曰：“道者德之体，德者道之用”。 道有形体，有用处。 修行道德的人，也讲究内外知行的统一。 只有身与用不二，才能得到道的真理。
“好的”
修行讲究修行、修行，从修行中感悟修行的意义，从修行中指导下一阶段修行的方向。 读经的道理与此无异。 读圣经时，你读到的不是纸上的文字，而是文字背后祖先的事迹。 既然你明白了经中的道理，你就需要用它来指导你自己的修行，从你自己的修行中获得更深的理解。
道家修行特别强调游历参访的过程，“探寻生命，探问奥秘；登高山，不厌访名师；挑水，不厌烦问”。 这说的是云端漫步。 参拜虽然是修道的一种方式，但不能放弃内在悟性的基础。
旅行的意义在于学习十方，更重要的是在十方旅行中能够保持内心的平静和真正的统一。 世间虽有千万人，但形神俱在。 只有做到了这一步，我们才能说我们从佛经中学到的东西已经得到了验证，并内化到了我们自己的道法和修行之中。
“证书”
“功德圆满，大道印证联盟。” 始祖天师立教时，所创立的教派，名为“正一联盟力道”。 凡入教者，均以五斗米为盟誓，拥护天地水官。 心寄万物于自然。
修道不仅是与组织、神明立约，更是与自己的内心立约。 如果你能用自己的身体获得开悟，那么你就已经上升到了修行的高度。 这个时候你就已经超越了“读经”的概念了。 在“论证”阶段，苦行者用自己的修行过程来反驳经典中提到的方法和途径，并保存自己的修行和成果，以供后人参考。
整个修道的过程就是一个身心回归的过程，就是一个证道慈悲的过程。 昔有天师立教化化，后来秋家祖以身止杀。 正是因为历代祖先用自己的功德证明了道，道的种子才能永存，香火得以流传。 读经是学习祖辈的做法，也需要自己去实践，才能真正将“读经”升华到“认证”的层面。
道教经典与世俗书籍不同。 每部道教经典都承载着先人的谆谆教诲和殷切期盼。 读道经就是学习祖宗的言行。 如果你能把你读到的每一篇道经都升华成具体的道家修行，那么你就不会浪费时间去滋养、转化道了。 英国哲学家培根曾说过，“读书是为了培养完整的人格”，修道是为了让我们回归内心的纯真。 读经是帮助僧人实现这一目标的最终捷径。
浮生无量天尊
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诸恶莫作，众善奉行
