前者是先秦时期出现的学术流派，后者是东汉时期才形成的民间宗教。
1.两者起源于不同时代。 道家是以老庄为代表的思想家，主张清静无为，出现于春秋时期。 道教是东汉时期张道陵创立的。
2、两者代表的含义不同。 道教代表了一种人类思想，它只对人们的认知思想产生一定的影响。 而道教则是一个宗教组织，有自己的信仰和一些宗教仪式，也提出修行、升仙的内容。
3、两者之间存在一定的联系。 道教是在道家思想的基础上创立的。 在道教中，老子甚至被称为三清中的太清道德神，庄子被称为南华真人。 由此可见，道教与道教的关系是密不可分的。
5、形成年代、传承谱系不同。 道家思想是老子、庄子创立的哲学思想体系。 形成于春秋末期。 先秦时期的代表人物有老子、庄子、杨朱、殷文、列子等，汉代有曹参、窦太后等。 、刘安、严俊平. 道教是东汉末年张道陵创立的。 它最初是五配米宗教。 其代表人物有张角、张道陵、张鲁、葛洪、陶弘景、王重阳、程玄英等。
道教及其代表人物是相互不可替代的。 在道教形成之前，道教早已存在，人才辈出，流派众多。 先秦汉初，道教的发展达到鼎盛，为道教今后的发展奠定了坚实的基础。 根据。
6、内容和性质不同。 从严格意义上讲，道教只是一个思想文化流派。 其思想演变和代表人物应是阐释时最重要的内容。 狭义上的“道”是指先秦时代以老子、庄子为主要代表的哲学思想流派。 作为一所思想文化学校，它用现实智慧的光芒照亮世界，教育每一个人。
道教则不同。 道教作为一个宗教团体，不仅有哲学思想作为理论基础，而且有严格的制度和宗教活动。 它包含着海量的知识，排除了鬼神思想、占卜、巫术、神术等，还有易经、养生、医学、各种斋戒仪式等。 这些都是随着历史的发展而演变、传承的古老智慧。 它们的形成规模和内容广度超过了世界上任何其他学科。 宗教。
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【道教历史】
道家始祖老子将“道”视为宇宙本体和万物运行规律，是超越时空的神秘存在，建立了以“道”为基础的道家神学理论体系； 道教的核心信仰。 注重修养养生，老庄提出的清静无为、见简抱朴、坐忘守等一流的修炼方法，被信徒们继承和发扬光大。
战国中期，齐国强盛，尊崇黄帝、老子的黄老道教盛行。 西汉初期统治者尊崇黄老无为之治学说，开创了“文景之政”的盛世。 汉武帝以后，黄老学说深入民间，与方仙道合并形成黄老道，由政治信仰转变为宗教团体。 孔孟儒家思想与道家思想兼容并蓄，构成宗教伦理道德的主体； 墨家尊天敬鬼、互爱互助、科技炼丹等思想和内容被道家所涵盖；
《易经》是道教的基本经典，易学理论渗透到神学、哲学、符箓、道教、祭祀礼仪的各个方面； 先秦道士邹衍的阴阳五行学说也是道教理论的重要组成部分。
汉代黄老道教的《太平经》主张天地化生、天人合一、天之责、福之善，以“太平天下”为目标。 东汉丹顶道派魏伯阳结合易学、黄老、火候等，写成《周易参通气》，总结和发展了道家养生炼丹之术。
西汉景帝五年（公元前145年），陕西咸阳道士毛英与弟弟毛古、毛忠到句曲山采药炼丹，拯救生命。世界并拯救人民。 三兄弟被称为茅山道教创始人。 三毛真君在茅山得道，创立茅山道教。 比五斗米道的开辟早了近300年。
汉末军阀张鲁谎称其祖先张陵在东汉舜帝时期就居住在东汉鹤鸣山。 事实上，被张鲁杀掉的张绣，创立了五斗米道（天师道），尊老子为祖师，以《道德经》为根本经典，修炼符咒、咒语等。三位官员的手迹。
成功篡教的张鲁在汉中建立了一个短暂的政权。 灵帝时期，黄老道士张角在中原创立太平道。 他以《太平经》为主要经典，在疫情期间运用伏水咒为人们疗伤，发展了数十万信徒，建立了三十六方来管理。 公元184年，张角领导黄巾起义，但被统治者镇压而失败，太平道从此消失。
参考
道教：先秦时期的一个思想流派，以老子、庄子为主要代表。 道教崇尚自然，有辩证法的成分，倾向无神论，同时又主张宁静无为，反对争斗。 西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，让百姓从秦朝的严酷统治中得到了休养生息。 史称其为文景之治。 后来，儒家学者董仲舒向汉武帝提出了“罢黜百家，独尊儒术”的政策，被后来的皇帝所采纳。 道教从此成为一种非主流思想。 道教虽然没有被正式采用，但它在中国古代思想的发展中继续发挥着重要作用。 魏晋玄学和宋明理学是融合道家思想而发展起来的。 佛教传入中国后，也受到道教的影响，禅宗在很多方面都受到了庄子的启发。 在先秦时期的诸子百家中，道家没有儒家、墨家那么多的弟子，地位也没有儒家高。 然而，随着历史的发展，道家思想以其对宇宙、社会、生命的独特理解，在哲学思想中表现出了永恒的价值和生命力。
道教
道教形成于东汉时期，盛行于南北朝时期。 道教尊其创始人张道陵为天师，故又称“天师道”。 后来又分裂成很多派别。 道教直接吸收和发展了春秋战国时期老庄的道家思想。 视老子为始祖，尊称他为“太上老君”。 因为它以“道”为最高信仰，认为“道”是宇宙万物的本源，故名。 东汉张道陵创立的“五斗米道”，是道教定型的开始。 南北朝时期，宗教形式逐渐完善。 他视老聃为自己的宗教始祖，尊其为“太上老君”。 主要经典有《道德经》（即《老子》）、《正义经》和《太平洞经》。
道教
道教是指以道教或道教思想（即道教或道教经典）为研究对象而形成的系统知识。
道士
道士一般是师徒相传、信仰道教教义、修行道教的道士的职称。 入道后，只当行道、礼拜、忏悔、念经、点灯烧香，不顾尘埃。 然而，古代有一些道士，虽然成了道士，却专门修身养性，或者着书立说。 道士和僧人是有区别的。 金元以前，道士大多不出家，住在庵堂里。 金元时期，全真道兴起，制定了寺院制度。 道教分为两大派：全真派和正一派。 全真教的道士必须出家，住在丛林里，不娶妻，不吃肉。 正一派的道士大多是不出家的道士。
道教是男女的总称。 女道士也可称为道姑、女道士； 道士的尊称“道爷”，男女皆宜，但没有“道奶奶”之说。 道士互相称呼为道师、道友、道兄弟等，男女通用。 道教以外的人也可以这样称呼。 学识渊博、修行有成或品德高尚的道士，可被尊称为先生或真人，通常由朝廷授予。 道士也根据自己的修行有不同的称号。
道教
道士是从事道教思想理论研究的人的总称。
崇尚道教、研究道教的人可以统称为（道士），但其本质不能称为（道士）。 仍然存在差异。
事实上，近代所谓的新道士虽然是道士，但本质上并不是道士。
随着时间的进步，道教也开始逐步发展转证制度。 办理皈依证书后，通过皈依仪式确立对道教信仰的信徒称为信徒。 念经的道教信徒的尊称，并不是以研究道教教义、以道教为职业的道士（道士）。 信奉道教，特别是全真道教的人，是没有资格修行道教的。 有一个区别
很多搞符、卜、风水的人从来没有皈依道教，不懂道教经典，不懂道教仪轨，但也有很多自称为道士的人。这种人只能算是道士。作为专门从事某一学术领域的术士，与道士无关。 现在有很多这样的特殊术士或者业余学者，他们在网络上和现实中对道教经典都有一点了解。 以道教之名，迷惑观众、迷惑人心、敛财。 其行为是违法的。 不仅损害了不懂道教的信徒的利益，而且加深了对道教的误解。 形象与规则
还有少数人拿着道教皈依证冒充（道教）身份，欺骗、欺骗公众，其行为也是违法的。 道教皈依证仅用于确立宗教信仰。 任职的道士（道士）的证书（全真道士（道士）的证书为“净结蝶”，正一道士（道士）的证书为“度蝶”，正一派的“度蝶”都是道教祖庭江西龙虎山汉天师府颁发的，证书上编号不同，可以咨询道教协会辨别真伪）
由于现代计算机和网络信息化的发展，许多青少年甚至成年人沉迷于网络，与现实世界接触很少。 另外，电影、小说和网络中对道教的夸张描述和表演，以及自身对道教的认识不足，导致很多人对道教产生了很深的误解，认为通过道教修行就可以飞天。冲天、杀妖除魔、开天见鬼神等等受现代媒体误传影响而产生的一系列不切实际的幻想和追求，甚至有些人因为情感或事业问题而寻求解决办法。道教咒语在网络或现实中出现，却被不法分子打着传授道教的幌子在网络或现实中使用，不仅个人利益受到损失，精神上受到严重创伤，加深了对道教的误解，甚至对道教变得更加排斥甚至敌视。
网上很多人都在谈论自己的佛道双修。 有的信佛而信道，或信道而信佛。 这样的人宗教信仰不坚定，自己的人生观念也处于十字路口，处于矛盾之中。 你怎么能相信他的话并跟随他的脚步呢？ 他们不仅可能被误导，而且还可能对宗教信仰和教义产生极端的想法。
网络上和现实生活中很多人都想向老师学习道教。 自古以来，师父收徒，都要观察求学者的道德。 无论时代如何变迁，这都是一样的规则。 尤其是道教，对于拜师、拜师有着严格的规矩，门派之间的拜师仪式也有专门的仪式。 不仅双方需要立下誓言，师父还要赐徒弟令牌为证，还要上书上天，向天地诸神祈福。 为证，《全真清规》第一栏“指蒙贵师”，云：“凡幼童出家，问名师，而后献礼。既是出家，他服从老师的训练，他就会成长。” 对于师父来说，这段时间除了传授戒律之外，还要考察人的品性，通过考验的人才能接受。 至于道教的传授和接受，都是师父传给弟子的。 历史上有“法不传六耳”之说，足见学徒对于道教传承的重大意义。 如果有一个老师不讲人品、不讲家风，随意收徒，传授道法，那么这个老师本身的道德就有问题。 他不遵循祖先的教诲，不遵守道的规则。 你怎么能从这个人身上学到人生之道呢？ 结果呢？
有兴趣了解道教的朋友或愿意投身道教的信徒，请到当地道教协会或附近省市的道教协会进行咨询。 通过这个方法，你可以对道教有一个正确的认识。
道教与道教既有联系，又有不同。 道教是哲学流派，道教是宗教流派； 两者的理论兴趣截然不同。 但道家的理论被道教所利用，成为道教的理论基础。 人们常常忽视道家哲学与道家理论的区别，夸大两者之间的联系； 或者混合使用这两个概念。 如何区分道教和道教 道教和道教不是一回事，但是却有着非常密切的关系。 我们先从两个方面简单讨论一下道教与道教的关系。 首先，为什么道教和道家本质上不是一回事，可以从以下几点来解释：
首先，道教和道教起源于不同的时代。 道教是春秋末期老子创立的，道教形成于东汉末年。 这意味着，在道教形成之前，道教已存在已久，人才辈出、流派众多，形成了先秦汉初道教发展的基础。 两个峰。 即使道教形成后，道教与道教仍然有着不同的传承谱系。
其次，道教和道家的代表人物不同。 即使是同一人物，在道教和道教中也有不同的性格特征。 就前者而言，先秦道教的代表人物有老子、庄子、杨朱、宋林、殷文、列子等，汉代有曹参、窦太后、刘氏等。安和严俊平. 道教的代表人物有葛洪、陶弘景、程玄英等，这两类人物是相互不可替代的。 至于后者，以老子为例。 道教中的老子是一位现实主义思想家，是道家的创始人。 道教中的老子是太上老君，宗教领袖。 两者的本质显然是不同的。 的。
第三，从严格意义上讲，道教只是一个思想文化流派，而道教则是一个宗教团体。 两者在文化形态上具有完全不同的属性。 前者是人性的、世俗的。 它存在于思想领域。 作为一个思想文化流派，它以现实智慧的光芒照亮世界。 道教则不同。 它不仅具有思想功能，即具有思想信仰，而且具有严格的组织和宗教活动。 它还试图用超人和超现实的力量改变世界，包括寻求人类的永生。
同时，我们也必须看到，在其形成和发展的过程中，道教与道教知识有着特殊的关系。 这可以从两个方面来看：
一方面，道教是以道家思想为基础而建立的。 道教创立时，将老庄、黄老之学、长生之术和民间巫术结合起来，形成了特定的宗教形式，其中道教思想是道教的重要思想来源。 道教在长期的发展中，始终依托道教思想，如《老子》、《庄子》等，成为道教的重要经典。 道家学者根据时代的需要不断注释《老子》、《庄子》等。 可以说，没有道教就没有道教。 没有道教，道教就失去了坚实的思想支撑。
另一方面，汉魏以后，道教不再形成有影响的学派，也没有出现杰出的道教学者。 然而，道教却取得了长足的发展。 道教之所以没有被消灭，一个重要原因是它借助道教的发展得以延续。 道教既然以道家思想为理论支柱，就必然包括道家思想。 既然老、庄的著作被视为道教经典，道士学者在注释时，也必须发展老、庄之学。 但不可否认的是，道教对道教的影响更大，而不是道教对道教的影响更大。
道教与道教 “道教”与“道教”这两个词经常被乱用。 从历史上看，这两个词指的是许多不同的事物，并且被混为一谈。 有些人仍然主张将两者等同。 然而，如果我们把道教理解为老庄创立并在魏晋时期重新发明的哲学思想流派，把道教理解为汉代逐渐形成并在后来多方面发展和分化的宗教，那么，虽然道家在理论上吸收了道家思想中的大量因素，甚至以老子为领袖，但两者不能混为一谈，道家理论也不能等同于道家思想。 道教作为一种宗教，有其对神灵、信徒和组织的崇拜和信仰，以及一系列的宗教仪式和活动。 其主要教派传承大致清晰。 作为一个哲学思想流派，道教的演变及其代表人物在阐释时应是最重要的内容； 魏晋以后道教的传承和演变，仍显得模糊难解，但对历代都有重要的启示。 然而，学者文人的影响仍然依稀可见。 从这个角度来看，也可以说狭义的“道家”是指以老庄为主要代表的先秦时期的哲学思想流派。 道家神学与道家思想的异同确实难以描述。 我举个例子：老庄没有提到道教所谓的长生不老。 不能算是老庄思想的合理延伸。 甚至可以说，并不违背自然之道。 道家是中国春秋战国时期百家学者中最重要的思想流派之一。 道家思想起源很早。 相传，轩辕皇帝有天人合一的思想。 一般来说，公认的道家学说第一人是春秋时期的老子。 老子在他的《老子》（《道德经》）中写道
道教虽然冒充老子之名，实则是按照三块五斗米来传授篆书。 他所戴的王冠和制服不仅是黄巾，而且他也不是老君的后裔。 习三丈脏功，舍弃五千妙门，而行丈余规矩。 汉魏以来，鬼怪常化为俗俗。 白白相信了老君之后，他其实就是外道的苗子。 古人云：张陵之义，违背自然。 道经伪经云：“老太子将神秘玉女托付给神明，割去左腋而生。” 这太荒谬了。 伯阳为少臣，充作吐蕃官。 他既非文王时，亦非龙州之师。 有四位皇帝，即三皇、尧、舜。 相传古时有一位大德之王降临于民。 因此，云太高了。 郭壮云：时之有德者为王，无才者为臣。 老子不是皇帝，也不是帝王，他也不限于四种。 有什么典故可以说他太邪恶了？ 拾取道教奥秘，还有老二朱涛、王力的经典。 并记录云。 劳是李母所生，毫无疑问，有一位神秘的公主。 这既不正确也不错误。 玉路云仙人说，神仙无妻，玉女无夫。 虽然她化身为女人，但她毕竟不生育。 如果有紫日的话。 真诚值得称赞。 为什么史籍上没有记载呢？ 周书不包含。 寻求虚假，指责现实。 相信那些矫正盲人的话！ 庄子曰：老聃死了，秦国不会把他吊死。 另《西京杂记》云：老子葬于怀里。 此结合善证，道经唯有老庄，其余皆是虚妄。
如果说“道”是道教独有的，那是可笑的。 《孝经》云：“德有最重要之道”。 易云：一阴一阳，谓之道。 这是儒家都明白的，难道只有老石明白吗？ 自然之道不以阴阳为基础，老石可以为依据。 阴阳也在自然中萌芽。 《周易》怎能是结局？
道家说万物生于虚无大道，大道是生死、智愚、吉凶之本。 因本常有，故灾乱凶愚不能除，福清贤善不能得利。 为什么要用老庄的教义呢？ 又道教养虎狼，胎桀周，少年美，祸夷皆和，何谓尊？ 又谓富与贫、贵与卑、智与愚、善与恶、善与恶、善与恶、善与恶、好、好、坏、好、好、坏、好、坏、好、坏、坏、穷、富、低、贵，甚至更多的不幸和不幸。祝福少了？ 不管天空有多少个点，为什么天空不是平的呢？ 何况有贵无行，贱有行，富无德，穷有德，恶逆福，义恶，仁死，生，甚至有道的人。那些无路可走的人会死吗？ 既然一切都是由天决定的，那么天岂不是不弘道而失道吗？ 怎能有福、恩、谦之赏，祸、害之罚？ 既然祸乱逆天，皆为天所命，圣人立教，怨人不天，罪物不命，这是不妥当的！ 然《诗》刺乱，《书》颂王道，《礼》谓之平，《乐》谓之“动风”。 不，老子所说的并不像后世那些冒充他弟子、行邪道的人所想的那么肤浅。 因此，我们必须把老子伟大的道教与后世邪灵伪造的鬼神“道教”严格分开。 所谓“道教”完全背离了《道德经》的精神。 老子只是想讲述天地间“道”的真相。 后世卑鄙恶人、假老子的名号传遍了邪道，腰挂红包，手拿桃符，巡游城门，痛恨鬼巷、沫儿。 他的肮脏手段让无知的鬼魂们笑疯了。 有的可能被灰烬包围，有的可能涂上牛粪，有的可能背着水容器或杨树枝，有的可能被剪掉头发但用绳子绑着，有的可能会用花露水做神。 ，井灶成为精神导师。 焦祭祀品多为干酒、腌酒，所求的恩赐只有金银。 祭天草祈福，祭北斗祈长寿。 妓女和牧师的队伍还活着，眼花缭乱的人们没有任何纪律的迹象。 加扣头部，拍打脸颊，握住木板，将疤痕包裹在上面。 三点九杯法是丹门玉柱之术。 他不以父子为耻，却宁愿以兄弟为耻。 这就是天师之道，可怜。 愿主引导后代的道士早日脱离邪灵的控制，走向真理的道路。
“道可以是道，但不是道，名可以命名，但不能出名。” 不管你信不信道教，大多数人都听过这句话。 这是道教“入门书”《道德经》的第一句话。 它的作者是道家创始人老子。
很多人分不清道教和道教。 两者之间是继承和继承的关系。 显然，两者不能混为一谈。
有些道家思想并不是老子首创的。 各种各样的道家思想出现在他的面前。 这些思想都与道有关，但并不系统。 老子以前人的思想为基础，以自己的认识为基础，对这些零散杂乱的理论进行了系统化和规范化。
由此产生了一个学术流派——道家，它是春秋战国时期百家百家百家争鸣之一。 儒家主张“仁政”，墨家主张“简爱”和“不侵犯”，法家主张“法制”和“霸权”。 与这些流派一样，道教也有自己的政治主张——无为而治。
道教和道教这两个概念常常被人们混淆。 其实，道教和道教并不是一回事，但是道教思想和道教的发展有着非常密切的关系。 Let us briefly discuss the relationship between Taoist thought and the development of Taoism from the following aspects.
First of all, why Taoism and Taoism are not essentially the same thing can be explained from the following points:
一。 Taoism and Taoism originated in different eras. Taoism was founded by Lao and Zhuang in the late Spring and Autumn Period, while Taoism was formed in the late Eastern Han Dynasty. This means that before the formation of Taoism, Taoism had existed for a long time, with numerous talents and schools, and formed two phases of Taoist development in the pre-Qin and early Han dynasties. a peak. Even after the formation of Taoism, Taoism and Taoism still have different inheritance genealogies.
Secondly, Taoism and Taoism have different representative figures. Even the same figure has different personality characteristics in Taoism and Taoism. As for the former, the representative figures of Taoism in the pre-Qin Dynasty include Laozi, Zhuangzi, Yang Zhu, Liezi, etc.; in the Han Dynasty, there are Cao Shen, Empress Dowager Dou, Liu An, and Yan Junping; the representative figures of Taoism include Ge Hong, Tao Hongjing, Cheng Xuanying, etc. These two types of characters are irreplaceable for each other. As for the latter, take Laozi as an example. Laozi in Taoism is a realistic thinker and the founder of Taoism. Laozi in Taoism is called Taishang Laojun, a religious leader. The nature of the two is obviously Different.
Thirdly, Taoism is a school of thought and culture, while Taoism is a religious group. Taoism is an indigenous religion in China that regards the way of immortality as its highest belief. It uses the way of immortality to educate believers and persuades people to practice health care. and the cultivation of moral character to achieve immortality, finally escape from death and seek eternity. The two have completely different properties in terms of cultural forms: the former is human and secular, and it exists in the realm of thought as a school of thought and culture. It shines on the world with the light of practical wisdom. 道教则不同。 It not only has an ideological function, that is, it has ideological beliefs, but also has strict organization and religious activities. It also attempts to transform the world with a super-human and surreal power, including seeking human immortality.
However, the formation and development process of Taoism gave rise to a special relationship between Taoism and Taoism. This can be seen from two aspects:
On the one hand, Taoism is based on Taoist thought. When Taoism was founded, it combined the learning of Lao Zhuang and Huang Lao, the tree of immortality and folk witchcraft. Forming a specific religious form, among which Taoist thought is an important ideological source of Taoism. In the long-term development of Taoism, it has always relied on Taoist thoughts, such as “Laozi” and “Zhuangzi”, which have become important classics of Taoism. Taoist scholars continue to annotate Laozi, Zhuangzi, etc. according to the needs of the times. It can be said that without Taoism, Taoism would not be possible. Without Taoism, Taoism would lose its solid ideological support.
On the other hand, after the Han and Wei dynasties, Taoism no longer formed an influential school, and no outstanding Taoist scholars emerged. However, Taoism has developed rapidly. An important reason why Taoism has not been annihilated is that it relied on It continues with the development of Taoism. Since Taoism takes Taoist thought as the theoretical pillar, it must include Taoism. Since the writings of Lao and Zhuang are regarded as Taoist classics, Taoist scholars must also develop the philosophy of Lao and Zhuang when they annotate. But it cannot be denied that Taoism has a much greater influence on Taoism.
