在中国古代，帝王术作为一种治国理政的艺术，它不仅关系到一个朝代的兴衰，更是影响着整个国家命运的重要一环。对于这一术语，我们常常会听到“法家”和“道家”的名字，这两股哲学思想在古代中国各有千秋，尤其是在帝王术领域内，他们各自提出了不同的治国理政方案。
首先，我们来看看法家的帝王术。法家以韩非为代表，其主张的是一种强调法律严格、权力集中、效率至上的政治理念。在《韩非子》中，韩非提出过“民之性恶”，认为人性本质上是趋利避害的，因此必须通过严格的法律和制度来约束人民，使之服从于中央集权。这一点与孔子的仁政大相径庭，后者主张通过教育和道德劝诫来统治民众。
然而，在实际操作中，法家的帝王术也面临着一些问题，比如如何平衡个人欲望与国家利益，以及如何防止权力的滥用。尽管如此，由于其强调效率和秩序，对于建立一个稳定且有效运行的大型帝国来说，是非常有吸引力的。
接下来，让我们转向道家的帝王术。道家以庄子为代表，其主张的是一种顺应自然、重视个体自由、追求内心平静的生活方式。在《庄子》中，庄子提倡“无为而治”，认为君主应当顺应天地自然之规，不应该强行干预天下事务。这一思想虽然看似柔弱，但却蕴含了深厚的人文关怀精神，对于维护社会稳定也有不可忽视的地位。
然而，与法家的策略不同的是，道家的理论往往缺乏具体实施计划，从而使得它难以直接应用于实践政治活动。不过，这并不意味着它没有对后世产生影响，而恰恰相反，在某些时期，如汉武帝时期，它被赋予了新的生命力，并成为了一种文化现象，为人们提供了一种超越物质欲望、追求精神自由的心态指导。
总结起来，“帝王术是法家还是道家的”是一个复杂的问题，它涉及到历史背景、哲学立场以及政治实践等多方面因素。而这两个派别都有其独特之处，也都有一定的局限性。在不同的历史时期，他们分别展现出自己的魅力，有时候它们甚至交织在一起，以创造出更加丰富多彩的人类智慧成果。
