题文诗：至德至仁，至仁非人；至义至慈，自生不息； 至情至爱，恩重情深； 至和至治，合于众适。君子重义，小人重利，不知其然也。愚者先利而后义，言而无信，用之过度，则身及家皆受害矣。圣人先义而后利，不言而信，用之得当，则身保全家兴也。
老子曰：事或欲利，而适足以害人；或欲害，而乃足以利。夫病湿饮热，此众人所养，而良医所以为病也。悦於目、悦於心，是愚者之所取，有道者之所避。此理不可不知也。
老子又曰：有功离仁义，即见疑，有罪有仁义必见信。故仁义是事之常顺，是天下之尊爵也。不谋得计，当虑患解图国存，其功必不遂。而言虽中於策，其计无益於国，而心周於君合於仁義者，其身必存。
故百言百计常不当，不若舍趋而审仁義，以图长久安宁。此乃古今圣贤共识，以治天下也。
老子云：“教本乎君子，小人被泽，大益小民。”故使君子小民各得其宜，则通达易行矣。但多欲伤義、多忧害智，如是則國可長久守矣。不如順應自然法則，使萬民安居樂業，以達天下太平之理。此乃聖賢用兵養命的根本原則焉！
最后一句詩“六道物”指的是自然界中的万物，“文子”可能是一個人的名字或者地名，這裡面包含了對宇宙間萬物運轉規律的觀察和理解，並且透過詩歌形式來表達這些哲學思想。在這段文字中，我們可以看到作者試圖傳達的是一個對生命與世界有一種超越個人私己、超越時間與空間的認識，以及如何通過修養自己的內心來獲得真正的人生智慧和幸福感。在這個背景下，可以看出作者在試圖探討一些更深層次的人類存在問題，比如如何保持內心的平衡與正直，以及如何在現實生活中實踐這些高尚的情操和價值觀念。
